Category: общество

штирлиц

(no subject)

По более чем печальному поводу пришлось два дня общаться со своими  родственниками - обычными гражданами Республики Беларусь, проживающими в Минске и паре райцентров Минской области. Узнала от них много нового.
Collapse )
штирлиц

свадьба как долг

Из обеденных разговоров на рабочей кухне:

- Это наша белорусская традиция: взять кредит, устроить на него детям свадьбу и потом пять лет ходить с голым задом и питаться макаронами. Зато свадьба была "не хужэ, чэм у людзей".

- Ага, а молодые в это время берут полученные в подарок деньги и едут покупать себе подержанный корч. Потому что деньги же им дарили, а крыдзит брали родители. Счастье.

А потом я вспомнила реальную историю со своими знакомыми, назовем их Катей и Петей. Несколько лет назад решили они пожениться. По большой любви, естественно. Родители обрадовались, взяли на свадьбу два кредита, на имя матери и отца жениха. Поручителями выступили родители невесты.

После шикарной свадьбы Катя и Петя на подарочные деньги съездили в Турцию, а также купили не битый, не крашенный  БМВ.   Месяца через три они развелись.

Семьи несостоявшихся супругов лили друг на друга  говны  почище, чем Монтекки и Капулетти. Но, несмотря на взаимную вражду, нужно было решить материальные проблемы, связавшие их куда прочнее, чем совместное посещение ЗАГСа.

Итак, что они имели. Кредиты родителей Пети при поручительстве родителей Кати.  Автомобиль БМВ б/у, которым по факту пользовался Петя. Ясное дело, что за несколько месяцев Петя с ним сроднился и скорее отдал бы на погашение кредита почку, чем корч. Хотя и почку отдавать он не собирался, заявил родителям, что их кредиты - их трудности, и ушел жить к девушке Лене. У родителей Пети и Кати начались терки по поводу кредитов, которые они договаривались погашать вместе. Теперь же родители Кати недвусмысленно требовали деньги за половину БМВ и отказывались гасить кредит, потому что на них еще висел кредит на ремонт, который они сделали в своей квартире перед свадьбой, "чтобы не было стыдно, когда придут выкупать невесту" .

Как, вы думаете, разрешилась эта коллизия? Ваши версии:)
штирлиц

Китай

Вчера смотрела фильмы Антониони, в том числе не виденный мною раньше документальный фильм «Чжун Го» (в позорной русскоязычной традиции называемый «Китай»).

Напомню, что в 1972 году, в разгар культурной революции, Антониони посетил закрытый Китай, чтобы снять об этой стране документальный фильм. Он получил первоначальную поддержку китайского правительства, однако был ограничен в свободе перемещения по стране и выбора объектов съемок. Поэтому вместо полугода съемки длились 22 дня.
Несмотря на вынужденный «секвестр» режиссерского замысла, итогом поездки в Китай стал эпический почти четырехчасовой фильм.

Не знаю, есть ли «Чжуан Го» в русском переводе. Я смотрела с субтитрами и в какой-то момент поймала себя на мысли, что даже и они не являются обязательными. Обо всем без слов говорит нескончаемая череда прекрасных картин и звуков.

Императорский дворец сменяется продуктовым рынком, кесарево сечение в роддоме – трудовыми буднями ткацкой фабрики, Великая китайская стена – животноводческим комплексом, одна из немногочисленных торговых улиц Пекина – страшным внутренним двориком жилого дома. Шум толпы, звонки велосипедов, смех ребенка, «Интернационал» на французском, речевки и свисток, под которые китайские студенты отправляются на трудовую повинность… И все это в неспешном ритме реальной жизни, без ускорений и замедлений.

Несмотря на то, что общим фоном картины стало убожество и бедность китайского быта, я не побоюсь назвать фильм одним из красивейших у Антониони. В нем истинная красота – красота неприукрашенного настоящего.

Глупо проводить какие-либо параллели между странами и эпохами. Но вот я о чем подумала.

Мне не хватает такого слегка отстраненного и объективного в своей отстраненности взгляда на Беларусь. Без лишних слов, без никому не нужных оценок. Просто беспощадная камера, документирующая будни и праздники. Видеоряд того, чем мы живем. Быт агрогородков и заброшенных деревень, хипстерский бар в Минске и «молчаливая» акция там же, скверик у тракторного и офис айтишной конторы, «квартирник» запрещенного музыканта и «Дожинки»… Наверное, я глупа и наивна, но мне кажется, если смешать этот странный коктейль из обыденных явлений белорусской действительности, на дне может оказаться какой-то ответ.

Как известно, первоначально поддерживаемый китайскими властями фильм Антониони был впоследствии предан анафеме, а гонения на режиссера привели к его первому инсульту. Реакция коммунистического Китая на фильм мне кажется закономерной. Предыдущий фильм Антониони – «Забриски-пойнт» с бунтами и сжиганием американского флага. Возможно, китайцы надеялись, что режиссерская эволюция Антониони пойдет от идеологии молодежного бунта к идеологии коммунистической революции. Однако в печальном для идеологов «культурной революции» итоге режиссер оказался приверженцем чистого и правдивого искусства, расположенного, вопреки учению о базисе и надстройке, как над производительными силами, так и над производственными отношениями.

Представим себе, что после небезызвестного высказывания Никиты Михалкова в поддержку смертной казни назначенных террористами белорусских граждан мистер Лу приглашает поименованного барина режиссера, так много в свое время взявшего у Антониони, снять фильм о современной белорусской действительности. А по итогу вместо киноагитки получается величественная картина белорусского быта в духе, скажем, хотя бы фильма «Урга».

Кому же такое понравится? Я подозреваю, что ни мистеру Лу, ни «змагарам», ни «застабилам».

Что ни говорите, но она существует – великая сила искусства…

Граждане режиссеры, снимите фильм о быте северо-западной окраины   бывшей империи…